Silenzio di Dio, silenzio su Dio

da Quaderni Cannibali

del 01 dicembre 2011 (function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0]; if (d.getElementById(id)) {return;} js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = '//connect.facebook.net/it_IT/all.js#xfbml=1'; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs);}(document, 'script', 'facebook-jssdk')); 

Perché Dio sta zitto? È una domanda di sempre.

          L'occasione di ritornarci sopra è stato un incontro con Sabino Chialà, monaco di Bose, che ho presentato alcuni giorni fa. Il tema era proprio quello del silenzio, meglio dei silenzi, perché ce ne possono essere diversi, buoni o cattivi, a seconda che esprimano comunicazione o mutismo, compassione o disprezzo e via dicendo... Saper riconoscere e coltivare i silenzi buoni fa parte di un'ecologia della vita, della cura della propria umanità che non è un dato, ma un percorso.

          Un punto importante è quello del silenzio di Dio che molti sperimentiamo nelle contraddizioni e nelle tragedie della vita. È un problema che mi sta particolarmente a cuore. Ho conosciuto la malattia in prima persona e incontrato altri intenti ad attraversare questa terra d'ombra. Spesso si deve constatare che Dio tace, di fronte al grido dell'uomo. Un tacere che è scandaloso e doloroso.

          Una possibile reazione, dinnanzi al silenzio di Dio, è concludere molto semplicemente che non c'è nessun Dio. Ce n'è, però, un'altra, che ho fatto presente a partire da uno straordianario testo di André Neher, studioso della Bibbia ebraica. Ne L'esilio della parola - ripubblicato lo scorso anno da Medusa - si è soffermato proprio sul silenzio di Dio, dalla Bibbia ad Auschwitz. Neher, senza negare il vuoto che il silenzio lascia, non dà una risposta definitiva, ma indica una direzione nello spazio del forse, quello che si apre quando si semina un terreno.

          «Forse, la primavera prossima, da questo solco uscirà del pane. Forse, invece, verranno la siccità e la grandine. L'essenziale non è nel raccolto, l'essenziale è nella semina, nel rischio, nelle lacrime. La speranza è nelle lacrime, nel rischio e nel loro silenzio». Nel silenzio è possibile riconoscere Dio, forse. Non in discorsi e prodigiose dimostrazioni di potenza.

          Gesù è rimasto inchiodato alla croce e ci è morto. C'è stato chi lo ha deriso e bestemmiato. In quella stessa circostanza, narra il Vangelo, il centurione lo ha riconosciuto Figlio di Dio. Se c'è ancora spazio per l'umanità, per il bene, per la speranza - nonostante il dolore e la morte -, questo non è il segno della provvidenza discreta di Dio? Non è una dimostrazione matematica, è lo spazio dell'attesa vigilante.

          Proprio per questo è necessario un silenzio su Dio, che eviti di cucirgli addosso le nostre speculazioni inadeguate, facendone un idolo a nostra immagine e somiglianza. Non è che tanti non ne vogliono più sapere di Dio, perché di lui si parla troppo e a sproposito? Su Dio c'è un eccesso di parole, ci vorrebbe più silenzio.

Christian Albini

http://www.vinonuovo.it